馬太福音

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前情提要
馬太廿七章

*以色列人自己賣了自己
*無辜人的血歸在以色列人和他們的子孫身上
*為了切割異教
*新約聖殿重建
*聖霝是真空包，罪無法入侵

馬太廿八章
*復活變像
林前十五51：死人復活穿上霝體，活人轉變肉體成為霝體

*吹了一口氣
上帝吹一口氣到亞當的霝魂裡
耶穌吹一口氣到門徒的霝魂裡

*以色列人繼續被蒙著帕子
猶太回歸運動不要跟

*感謝與預告

最近換了Podcast host，覺得搬家真不容易…

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短短一章，覺得講的好亂…
前情提要
馬太廿五
*十童女要去，離開原本的地方
等待前就要備油
天黑，點燈，等待基督
基督在半夜來
得救可以分享，挨至聖成聖
得勝無法分享，完全是看個人操守
童女的條件：
1，公平與正直
2，完全人
3，知道，接受，說出上帝的名字
*三個僕人
不論多少才能，做該做的
*做在最小的弟兄身上就是做在耶穌身上
馬太福音說了六次，很重要
馬太廿六
*耶穌進耶路撒冷城
1，拉撒路復活
2，祭司長決定殺耶穌
3，馬利亞膏立耶穌為受膏君
4，耶穌以君王禮進城
*工具人猶大
耶穌發通行證
*客西馬尼園的禱告(後人加的)
是肉身成道的道理
因為進園子的約翰沒有寫
*「我就是」=上帝的名字=亞畏
出三14，摩西第一次在何烈山見到上帝
———————————————
馬太廿七
*以色列人用三十塊錢把自己賣了
1，撒迦利亞十一7-11，兩杖
2，以西結卅七15，猶大和以法蓮兩杖相連，永恒天國降臨
3，但以理二31，金頭像被石頭打碎，石頭成為天國降臨
4，但以理九24，70個7，世界末日，天國降臨，69個7，受膏君出現
6，天國君王「受膏君」被剪除，天國沒辦法降臨
7，撒迦利亞十一，當30塊銀丟進聖殿時，就是恩寵及聯合兩杖被折斷的時候，也就是舊約中止
*無辜人血的責任
歸在以色列人及他們子孫的身上
二次大戰希特勒滅猶太人不能代表已解除
1，沒有殺光
2，沒有死在耶路撒冷
1300萬人猶太回歸運動
以色列將會接收戈蘭高地，約旦河西岸，耶路撒冷東城，迦撒走廊
以便把猶太人都收回以色列
*三日內，新約的聖殿重建
耶穌死後三天復活，就是新約聖殿重建
以馬內利的聖霝住在每個信徒裡
信徒就是聖殿，信徒也是祭司
+
*上帝你為何要離棄我？
有聖霝在身上，沒辦法成為贖罪祭
贖罪祭的祭物是至聖，只有祭司聖職能吃，平民不能吃
耶穌的身體是屬贖罪祭，屬於至聖
*直接禱告，不需祭司
透過耶穌的名即可
舊約中止，新約開始


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前情提要
*馬太廿四-啟示錄大綱
1，大災難之前-
戰爭、飢荒、逼迫、假先知
(啟示錄的七印)
2，大災難-
最後7年，
造成荒涼的可憎者站在聖地
假先知在聖殿的祭壇前演出「火從天降」
假先知介紹假基督出場
*被提---大災難(末期7年)的一半
第7聲號筒吹響
死人先復活，活人再轉變(帖前四，啟十一)
與基督在空中見面
3，大災難結束
上帝/基督從天降臨(亞十四，啟十九)
基督就是「裡面的上帝」
*三層構造
蛋-殼，蛋白，蛋黃
人-肉體，霝魂，聖霝
上帝-霝體，霝魂，聖霝
創一26：照著我們的形象，按著我們的樣式造人
*無花果樹的功課
1，無花果樹枯萎=以色列滅國(ad70)
2，耶路撒冷
3，聖殿，一塊石頭不疊在另一塊上面
1948年
無花果樹長新葉=以色列復國
全世界以色列人回歸
美國掘起 (啟示錄第一印白馬)
進入第7信-老底嘉教會時代(民主、民權)
等待「聖殿重建」-進入末期7年
———————————
馬太廿五章
*十童女的比喻
基督在「半夜」來 = 最後七年的一半
被提的時間在「半夜」
能夠有「燈光」認出基督
叫出正確的名字
基督才認識你
才能進到內室
*能力多少，做多少事
不要小看自己的能力
即使一杯涼水給需要的人
都會得到賞賜
*山綿羊審判
只要作在最小的弟兄身上
就是作在我身上
馬太福音五，七，十，十八，廿二，廿五章
耶穌一直都在重述這件事情
———————————
馬太廿六章
*祭司長決定殺耶穌
-應安插在馬太廿一章之前
(ref 約翰十一-十二章)
1，拉撒路復活-信徒被耶穌吸走
2，祭司長決定殺耶穌-但以理九預言「剪除」
3，馬利亞膏耶穌-但以理九預言「受膏君」
4，耶穌以「君王禮」進入耶路撒冷
*誰給了猶大殺耶穌的權利
耶穌如果沒有開綠燈
猶大沒辦法出賣耶穌
彼拉多沒辦法審耶穌
命，是耶穌自己捨的
*客西馬尼園的禱告
園外-8個門徒
園內-彼得、雅各、約翰(睡著三次)
園內深處-耶穌(獨自和上帝討價還價)
誰聽到耶穌的禱告？
希伯來書五7
是「肉身成道」，還是「道成肉身」？
約翰福音18章
約翰福音的作者被帶到園子裡
但約翰卻沒寫「客西馬尼園的禱告」
卻直接寫著猶大帶兵來園子，直接被捕
*上帝的名字-「我是」
出三13-14
摩西問：上帝你叫什麼名字？
上帝回答：我是「我是」
希伯來文發音：「亞畏」
約十四6
我是道路，我是真理，我是生命
正確叫出上帝名字
才會在半夜，基督再來時
讓基督認出你是認識他的
把你接到內室
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前情提要
馬太廿二章
*最重要的誡命
摩西律法600條+先知書->愛上帝+愛人(基督律法)
基督律法->照顧最小弟兄就是作在上帝身上
馬太廿三章
*挨至聖成聖
出廿九 至聖的祭壇上的祭物成聖
至聖的信徒使家人成聖
*血債
亞伯到撒迦利亞+耶穌歸在以色列人及子孫身上
——————————————————
馬太廿四章
*聖殿被拆毀
Bc30年，大希律王為討好以色列人把聖殿包上黃金
Ad70年，羅馬提多將軍攻進耶路撒冷，火燒聖殿
拿黃金的人為了把所有黃金都拿走，
把所有石頭搬開，成就耶穌的預言
*馬太廿四章是啟示錄的大綱
1，先知變多：預言家變多
2，戰爭變多：強權美國(美軍+美元)及中東恐攻
3，飢荒變多：由歐洲開始
4，地震：第六印
5，大逼迫：第五印
*但九27+太廿四24，造成荒涼的可憎者
瑪四5，以利亞先知+基督 = 一對
假先知+假基督=陸獸+海獸
假先知會在聖殿的祭壇前表演火從天降迷惑萬民
介紹假基督登場
*真的西乃山
假的：西乃半島南端的西乃山
真的：阿拉伯半島的「猶太人的律法山」
以色列人在末日的避難所
摩西，以利亞，保羅都去過西乃山
*從天而降的上帝/基督
撒迦利亞書：上帝要降臨
啟示錄：基督要降臨
保羅，約翰，猶大(耶穌的弟弟)在新約中
*被提的時機
最後7年的一半時第7支號筒吹響
兩個見證人與死人復活成霝體
活人轉變成霝體，被提升天
*無花果樹的功課
看一個兆頭
無花果樹枯萎=以色列滅國
無花果樹長葉=以色列復國
老底嘉教會時代開始
二戰後美國成為世界強權
新約事件一切看兆頭
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前情提要：
馬太廿一
*耶穌進城的前情提要
1，拉撒路復活
2，祭司長和法利賽人決定殺耶穌
3，馬利亞膏耶穌
*咒詛無花果樹
無花果樹枯萎=以色列滅國
無花果樹長新葉=以色列復國
人子就站在門口
=1948年以色列復國
=老底嘉教會時期開始
*原要給以色列人的天國
轉交給外族人
耶穌成為以色列家的絆腳石，
耶穌也成為外族人的盤石。
——————————————
馬太廿二
*天國的筵席，原本受邀的以色列人不配
而去大路口把所有人(外族人)只要願意的都找來
*在天上的國，不嫁也不娶
*最重要的誡命
摩西律法600條+先知書的總綱
縮成兩條的「基督律法」
愛上帝+愛人->照顧最小的就是接待上帝
永生的門票是靠著對上帝的信心和對人的憐憫
馬太廿三
*挨至聖成聖
金子因貼在聖所而成聖
祭物因放在壇上而成聖(出廿九37)
成聖->聖，死後到樂園
至聖->聖聖(原文)，受造物封頂，死後回天家
上帝->聖聖聖
林前七12
在同一個家中，有連結
不信的家人而因著信基督的家人成為聖
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前情提要
*馬太二十章
葡萄園的工人，只要入園就有一塊銀幣
霝魂中有聖霝，就是回到天家的通行證
馬太廿一章
*耶穌騎驢進城之前，發生三件事
1，拉撒路復活，為了建立門徒信心
2，大祭司、法利賽人定意殺耶穌，殺一人救全族
3，馬利亞用香膏倒在耶穌身上，完成「受膏君」的身份
2+3 = 但以理書九章的預言
69個7時，受膏君要被剪除
*咒詛無花果樹
無花果樹=以色列
無花果樹枯萎=以色列滅國
無花果樹長出新葉=以色列復國
人子在門口敲門
=無花果樹長出新葉
=1948年5月以色列復國
=毫無真理的新約老底嘉教會時期開始
*福音要賜給外邦人
猶太人所提的猶太回歸運動
與耶穌指的方向洽洽相反
耶穌成為以色列家的絆腳石
耶穌成為外邦人的磐石
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前情提要
馬太十九章
*休妻可以嗎？
在一起就不要分開
男人要休妻必需要妻子有錯才能休
男人若無故休妻又再另娶
男人就是犯姦淫
*接待小孩
接待最沒勢力，孤兒寡母
馬太福音重述
*倚靠錢財的人買不到進天國的門票
作什麼事情善事不能得著永生
而是靠著基督的名和聖霝得著永生
———————————————
-請準備紙本聖經，中文新譯本-
馬太二十章
*葡萄園人工人
*啟示錄二-三章
七封書信=新約教會2000年的七個時期
得救和得勝不一樣
得救是信靠基督的基本款
得勝才是每一代信徒追求的獎賞
初代教會只是吃生命果
末代教會已經可以和基督同坐在寶座上
*葡萄園的一天，就是新約恩典福音時期
下班，下工，天黑，就是假先知敵基督統治世界
無法傳福音的時候
*門徒爭誰為大？
大服事小，接待那位最小的
*抄來抄去的福音書
馬可->馬太->路加
*聖經人物名字的意思
巴底買=底買的兒子=垃圾的兒子
巴拿巴=拿巴的兒子=和平的兒子
耶洗別=我願成為巴力的妻子
*靠著信心讓聖霝和我們同工
————————————————————
下輯預告
馬太廿六章應該要放在廿一章之前
會以約翰福音十一 - 十二章為藍本
拉撒路復活在耶穌進耶路撒冷之前發生的事情
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前情提要
馬太十七章
*耶穌登山變像
三個門徒上山
彼得後書-這是我的愛子，我所喜悅的
*以利亞要先來---瑪四5
施洗約翰就是以利亞
耶穌就是基督
*兒子可以免稅
基督教信仰非常重視
*醫治癲癇小孩父親的信心
信心的漸進式
信心是聖霝能力的管道
而非禁食及禱告
馬太十八章
*接待小孩，接待迷失的人
——————————————
馬太十九章
*可以休妻嗎？
妻子犯姦淫，可以選擇原諒/不原諒
而不是想休妻就休妻
*為小孩禱告
接待小孩，為小孩禱告，找到那位最小的
*有錢人/倚靠錢財的人很難進天國
「這麼誰可以得救呢？」—-大家都能做的事
*以色列人的「永生」=「守誡命」
*但以理預言70個7，西元40年左右天國降臨
*作什麼「善事」才能得著「永生」？
耶穌：靠著憐憫，就會得到該得到的賞賜
雅各書二24—靠著行為稱為義，顯出你的信心
*承受永生，就要變賣一切嗎？
要透過「耶穌的名」得著「聖霝」
才能得著「永生」回到「天上的家」
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法利賽人的巴蘭文化-宗教斂財
新約事件都要看兆頭—啟示錄會用到
耶穌問我是誰？你是基督，上帝的兒子
未嚐死末之前，就會看到基督降臨
————————————
登山變像：
源頭：彼得的公開信—彼得後書
子：
1 當中的一員(上帝中，人群中)
2 兒子
————————————
信心的進行式：
治小孩的病，和爸爸的信心有關
1 不信門徒能治好小孩
2 「如果你能」作什麼
3 我信，但我信心不夠
不信->有一點信->很相信
————————————
門徒在爭誰最大：
接待最小的，最需要照顧的孤兒寡母
就是接待基督
————————————
愛心說實話：
林前五1：有一對狗男女
好行為與壞行為都像酵
回到天上的國之後，我們還要審判天使
在世界一定要好好練習
————————————
原諒人，
因為基督已先為我們成為贖價
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前情提要：
以賽亞書預言：賽六9-10
從此後以色列人不會了解上帝講的事情
介紹基督出場的以利亞-施洗約翰被殺
介紹人被殺，等於主角也要被殺
天國的君王被殺，所以天國就不會降臨
—————————————————
法利賽人利用宗教斂財(巴蘭文化)
當用1/10照顧孤兒寡母及親人
但法利賽人要求所有的1/10都要放入聖殿
法利賽人的教訓是壞的酵
而天上的國剛開始時也是像酵一樣
—————————————————————
迦南婦人不放棄，和百夫長一樣
只要耶穌開口就有救
————————————————————
舊約的時間是精準的
如：
耶利米預言
70年後回歸
但以理預言
69個7，基督被殺
70個7，天國要降臨
瑪拉基預言
基督來之前必有以利亞先來
新約的時間要看兆頭
———————————————————
彼得說：你是基督 (上帝的兒子)
順序
1 彼得後書
2 馬可福音
3 馬太福音
——————————————————————
彼得說：拉比，你千萬不能死
耶穌說上帝的意思是指但以理書九章預言
——————————————————————
未嚐死味之前就會看到天國降臨
是肉體的死？還是霝魂的死？
以馬內利
舊約：上帝與我們同在
新約：上帝除了與我們同在，也要同住，不離開
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耶穌與母親加弟弟切割
—————————————
耶穌不再行神蹟，而是開始講述天國
天國 與 天上的國 不一樣
天國 = 但以理預
天上的國 = 耶穌為新約信徒預備的地方
新與舊的東西要分開
新酒要裝在新皮袋
舊酒要裝在舊皮袋
—————————————
bc740 烏西亞王過逝那一年
以賽亞書六9-10
上帝差以賽亞傳猶太人
看也看不明白
聽也聽不曉得的信息
上帝深怕猶太人突然
明白了，曉得了
又要回頭原諒猶太人
馬太馬可路加約翰羅馬哥林多後書
都有記載以賽亞書六9-10
上帝為何鐵了心不原諒猶太人？
早在出埃及記
上帝就要滅了猶太人
只留摩西一家中
是因為摩西為猶太人求情
上帝才沒有動手
(中保夠力上帝就不會動手)
————————————
五千人吃飽
海面上行走
醫治神蹟
是為了吸引人來到耶穌面前
重要的是指引一條回到天家的路
—————————
施洗約翰被殺
馬太十一12 天國福音與恩典福音的分水嶺
約翰對不信的人說：我只是修直主的道路
約翰對信的人說：看啊！上帝的羊羔！
(同時也說明了，約翰就是以利亞)
瑪拉基書四5
選民的心不轉向上帝
上帝的心不轉向選民
———————
耶穌家族名單
雅各及馬利亞的負面影響
請聽上一輯






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前情提要：
只傳猶太人天國福音，不傳外族人及撒馬利亞人
新與舊，施與受的界定(山羊要與綿羊分開)
由舊約天國福音中生出新約恩典福音
要照料孤兒寡母
不被耶穌絆倒的，就有福了
魔鬼絆倒猶太人，猶太人絆倒外邦人
—————————————
請準備中文新譯本紙本聖經
法利賽人的控告耶穌及其門徒
得罪耶穌、人子還會得到赦免
但得罪聖霝今生來世得不到赦免
人是三層構造
耶穌為何在眾人面前對母親和弟弟切割？
1，耶穌在本族本家不被尊重
2，耶穌把母親交給門徒約翰
3，耶穌復活，升天，門徒和耶穌家人都在120人裡面，當下搖籤選出第12個門徒-馬提亞，耶穌家人都排不上使徒。
4，彼得為首的耶路撒冷教會，在司提反被石頭打死之後散了，而耶路撒冷教會被耶穌的大弟—雅各接手。
5，雅各想法
a，耶路撒冷會議的結論
b，保羅第三次旅行結束回到耶路撒冷，雅各以守律法對保羅建議
6，第四世紀基督教成為國教，聖母馬利亞興起，耶穌的生日定在太陽神的生日
7，第八世紀教宗葛利果一世，聖徒的遺物、遺骨都有神力


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前情提要：
新舊不能共存
信與不信不能同負一軛
————————
耶穌賜門徒勝過鬼的權柄
聖霝穿在外面的能力 (穿上，又會脫下)
聖霝內住的能力 (以馬內利-上帝與我們同住)
「死人埋葬死人」
「吃了生命果的那天，你必死死」
(霝魂的死，和肉體的死
門徒要面對的三種人
1，外族人的門 (畜類)
2，撒馬利亞人的城 (雜種)
3，以色列的迷羊 (純種猶太人)
門徒要
1，在公議會受審，鞭打
2，在外族人和猶太人面前作見證
在還沒有走遍以色列之前，
人子就要來了！
(三種推論，請告訴我你的想法！)
給微不足道的人一杯水
就會得到賞賜
———————
瑪拉基書四5
以利亞的工作…
父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親
太十一12
施洗約翰被殺
=天國福音和新約恩典福音的分水嶺
天國被暴力奪去(新譯本)
天國要努力才能進去(和合本)
接受約翰是以利亞
=接受耶穌就是基督
耶穌的態度開始轉變：
太九，耶穌不斷傳福音，醫治，行神跡(牧養)
太十一，耶穌：你們不信的有禍了(開罵)
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前情提要：
要有信心，才有賞賜
原本猶太人要承接天國，換成外邦人
——————————
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蘋果-微讀聖經
電腦-cbol新約/舊約
————————
法利賽人和經學家認為自己很潔淨
「我來不是召(自認)義人，而是召罪人」
禁食與不禁食
禁食：施洗約翰與他的門徒+法利賽人
不禁食：耶穌與他的門徒
新酒要裝在新皮袋裡
x新造的人，新的行為
舊皮袋 猶太人--- 老酒 舊約律法書+先知書
新皮袋 新約祭司--- 新酒 耶穌的教導
耶穌把女孩拉起來之前，
要先把不信的閒雜人趕走 (隔開)
只留有信心的人(馬太及馬可，路加沒寫)
林後六14 信與不信不能共負一軛
(以利亞和以利沙，發出死人復活的能力也是如此)
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前情提要
耶穌行神跡+醫治，吸引很多人
來看的人都知道救世主要來建立天國
他們就是來看耶穌到底是不是基督？
開始講話
勝過經學家+法利賽人的義
主禱文—天國福音不會實現
法利賽運動：被抹除的上帝名字
舊約的規定：律法書和先知書
耶穌把摩西律法600條縮成愛人如己
——————————
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————————
麻瘋病人得潔淨
得醫治後給祭司看是為了解除「封條」
我「必能」潔淨—決對的信心
別告訴別人—為新約恩典福音預備
信的人，施洗約翰/耶穌就給信的答案
不信的人，施洗約翰/耶穌就給不信的答案
猶太人不願意和髒髒人在一起
以免自己變髒
「原來要承受天國的人，要被丟到外面去哀哭切齒」
聖經無誤，只有指律法書+先知書
馬太福音成書時間---75年
使徒馬太殉道時間---60年
耶穌分別對經學家/門徒的回答不一樣
「死人去埋葬他們的死人」
人要死兩次：霝魂的死，肉體的死
人也要活兩次：霝魂的復活，肉體的復活
創二16：…你必要死—>你要死死 或 你必死死
必：死，不及物(霝魂)
死：死，未完成式(肉體)
沒有霝的靈魂是死的
平靜風浪
門徒和眾人「還是搞不清楚耶穌是誰」
格拉森趕鬼-耶穌在曠野受試探
豬=不潔淨=外邦人養的
因為外邦人不認識耶穌
不知道基督，也不知道天國的事
——————————
下一輯：
新酒要裝在新皮袋！
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紙本中文新譯本聖經
一定要準備，一定要準備，一定要準備！
前情提要
一、猶太社會對作者馬太的影響力
二、天國快要來了，大家忍忍吧
三、律法無用，因信基督稱義
律法才顯出罪來
施捨/禱告/禁食不要太誇張
主禱文
「願」你的名---法利賽運動
「願」你的國---但以理70個7的預言
「願」你的旨意---摩西律法
願=希望=現在沒有
上帝的名字不叫「耶和華」
上帝的名字第一次出現在出埃及記
奉獻---申命記十四
一期7年
第7年休息
第3、6年，奉獻到教會府庫，給孤兒寡母，利未人
第1、2、4、5年，父母、親友、利未人
上帝最在意「孤兒寡母」
新約的奉獻是與「事工」連結
以申命記的規定計算，只要拿1/30
判斷->論斷
到那日，我們還要判斷天使，怎能不練習呢？
簡單的路
愛人如己->律法+先知—天國福音的基礎
窄路：新的路，很少人知道的路，只要愛人如己
寬門：大家都知道的事，要守律法
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你們是世上的鹽！
那麼光在哪兒？
對照馬可和馬太福音
上帝的好工具和壞工具！
約拿/尼尼微/亞述帝國/北國以色列
耶穌要完成「律法書+先知書」
猶太社會整個聖經的總合
「可是」就是否定前述
殺人/姦淫/休妻/發誓…
耶穌到底在想什麼？
1，作者馬太受猶太社會影響
2，雖然標準很高，天國近了，你們忍一忍
3，靠著律法，無法進天國(ref 太十九)
我快要被我自己笑死了…
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查經工具：
新譯本紙本中文聖經
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電腦-CBOL舊約/新約
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耶穌在曠野與魔鬼在一起
魔鬼明明很怕基督！！！
敘利亞，撒馬利亞，猶大，約旦河東的群眾
耶穌行神跡就為了吸引猶太人
告訴他們耶穌是正牌的基督
———————————
但以理第二章
金頭銀胸銅腹鐵腿半鐵半泥的腳
象徵地上的政權交替
天上的大石=基督
大山=天國
但以理第九章
加百列帶來信息
70個7之後，世界末日+天國降臨
69個7之後，天國的受膏君王被剪除
bc445年尼希米建廣場護城河開始計算
猶太曆360天/年
西洋曆365天/年
預計ad40年天國降臨
受膏君和猶太人統治世界直到永遠
外邦人全滅，被收在陰間永火裡
但ad33年天國受膏君王被剪除
所以天國不會降臨
天國計劃被強行終止
——————————
群眾問：
先知但以理的預言，是在這時實現嗎？
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瑪拉基書四5
大而可畏的日子=末日=天國降臨
兒女=選民=以色列人
父親=上帝
以利亞的工作就是指認基督
以利亞帶給選民最後的警告
———————————
耶路撒冷祭司手下問：
你是基督？你是以利亞？你是先知？
施洗約翰回答：
都不是，我只是修直道路的那位
施洗約翰看見耶穌說：
看啊！上帝的羊羔
(潛台詞：我就是以利亞)
施洗約翰為何要隱藏？
相信/不信
施洗約翰/耶穌會以不同的答案回覆
分出兩批以色列人
——————————
以色列人回歸建立第二聖殿
第一批：所羅巴伯--bc538
第二批：文士以斯拉--bc458
潔淨運動=法利賽運動
摩西律法加到上千條
上帝的名字不叫「上帝」
——————————
耶穌受洗
「這是我的愛子，我所喜悅的。」
這幾句都不大一樣
65年 彼得後書，在山上
65年 馬可福音，在河邊也在山上
75年 馬太福音，在河邊也在山上
95年 約翰福音，是約翰在河邊講，沒有在山上
不認耶穌是上帝之子的人就是敵基督
—出自約翰一書
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福音書排續
65年 馬可福音(符類福音書)
75年 馬太福音(符類福音書)
85年 路加福音(符類福音書)
95年 約翰福音
馬太福音天國福音/天堂福音的分水嶺
對猶太人而言「耶穌家譜」的重要性
約瑟是個「義人」，是誰的觀點？
「以馬內利」上帝與我們同在->…同住(賽七14)
奇妙的策士，全能的上帝，永恒的父，和平的君(賽九6)
星象家看景星走1年，以至希律將兩歲以下孩章全殺
不知哪來的「必稱為拿撒勒人」？請告訴我

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